La Ira de Aquiles (spansk oversettelse)

Por más de nueve años el asedio se prolongó sin que ninguno de los dos bandos obtuviera una victoria decisiva. Los troyanos estaban protegidos por sus murallas, que los griegos no podían derribar, pues los antiguos no tenían poderosas máquinas de guerra como las que usan los ejércitos modernos. Las fortificaciones fuertes hoy en día pueden ser fácilmente destruidas por cañones, pero en aquel entonces no había cañón, pólvora ni dinamita. El éxito en la guerra antigua dependía casi enteramente del valor de los soldados o de la estrategia y la astucia, en la cual el rey de Ítaca era especialmente hábil.

Los guerreros griegos y troyanos luchaban con espadas, hachas, arcos y flechas, y jabalinas—largas lanzas con puntas de hierro afilado. A veces lanzaban enormes piedras contra el enemigo con toda la fuerza de sus poderosos brazos. Llevaban escudos redondos u ovalados en los brazos para rechazar los golpes, y estos podían moverse para cubrir casi cualquier parte del cuerpo. Sus pechos estaban protegidos por corazas o petos de metal, y grebas de metal envolvían sus piernas desde la rodilla hasta el pie. En la cabeza llevaban cascos, generalmente de bronce.

Los jefes luchaban desde carros, desde los cuales lanzaban lanzas contra el enemigo con tal fuerza y precisión que podían herir o matar a distancia considerable. Los carros eran de dos ruedas, abiertos por detrás, y a menudo tirados por tres caballos. Generalmente llevaban a dos guerreros, ambos de pie, y el auriga, o conductor, era por lo general un compañero o amigo, no un sirviente, de los combatientes que estaban detrás de él. A veces los guerreros desmontaban y luchaban cuerpo a cuerpo a corta distancia. Los soldados comunes siempre luchaban a pie. No había caballería.

Pero en la Guerra de Troya, el éxito o la derrota no dependían siempre del valor de los soldados o la habilidad de los generales. Mucho dependía de los dioses. Hemos visto cómo esas divinidades influyeron en los acontecimientos que llevaron a la guerra, y las veremos participar en las batallas, concediendo la victoria a veces a un bando y a veces al otro. La Guerra de Troya fue tanto una guerra de dioses como de hombres, y en la historia de Homero, encontramos a Júpiter, Juno, Apolo, Neptuno, Venus y Minerva mencionados casi tan a menudo como los héroes griegos y troyanos. Al comienzo de la Ilíada, encontramos a Apolo enviando una plaga entre los griegos debido a un insulto a su sacerdote, Crises. La hija de Crises, una hermosa doncella llamada Criseida, había sido capturada por Aquiles después de la toma de Tebas, una ciudad de Misia.

Durante el largo asedio, los jefes griegos extendieron la guerra a los distritos circundantes. Mientras parte de sus fuerzas permanecía en el campamento para proteger las naves y mantener a los troyanos encerrados dentro de sus murallas, se enviaban expediciones contra muchas ciudades de Troade o países vecinos que eran aliados de Troya. Cuando los griegos capturaban una ciudad, se llevaban no solo provisiones y riquezas, sino también a muchos habitantes, a quienes vendían como esclavos o los mantenían como esclavos para sí mismos. En una de estas expediciones, el hijo menor de Príamo, Troilo—el héroe de la obra de Shakespeare "Troilo y Crésida"—fue muerto por Aquiles.

Fue en el décimo año de la guerra que Tebas fue tomada y la doncella Criseida fue capturada. Alrededor del mismo tiempo, la ciudad de Lirneso fue asaltada en una expedición también dirigida por Aquiles, y entre los prisioneros había una hermosa mujer llamada Briseida. Cuando el botín fue dividido entre los jefes, Criseida le tocó a Agamenón, y Briseida fue dada a Aquiles, quien la llevó a su tienda con la intención de hacerla su esposa. Pero el sacerdote Crises estaba profundamente afligido por la pérdida de su hija, y vino al campamento griego para rogar a los jefes que la restituyeran. En su mano llevaba un cetro de oro envuelto con cintas—ramas verdes que eran símbolos de su oficio sacerdotal—junto con valiosos regalos para el rey Agamenón. Admitido en el consejo de guerreros, suplicó por su hija. "¡Oh reyes y guerreros! Que vuestros votos sean coronados, Y las orgullosas murallas de Troya yazcan niveladas con el suelo.

Que Jove os restaure cuando vuestros trabajos terminen A salvo a los placeres de vuestra costa nativa. aliviad el dolor de un padre desdichado, Y devolved a Criseida a estos brazos otra vez." (Pope, Ilíada, Libro I)

Muchos de los jefes se conmovieron de piedad y aconsejaron conceder su petición, pero Agamenón se negó con ira. Despidió al sacerdote con desdén y añadió palabras amenazadoras: "Anciano, no te encuentre merodeando aquí, Junto a las espaciosas naves, o volviendo Después, no sea que la cinta que llevas Y el cetro de tu dios no te protejan. A esta doncella no la libero hasta que la vejez La alcance en mi hogar argivo, Lejos de su país nativo." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Crises entonces partió del campamento griego con tristeza, caminando por la orilla del mar, y oró a Apolo para que castigara el insulto a su sacerdote. "¡Oh Esmintheo! Si alguna vez ayudé a adornar Tu glorioso templo, si alguna vez quemé Sobre tu altar los muslos grasos de cabras Y toros, concede mi oración, y que tus flechas Venguen en los griegos las lágrimas que derramo." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Apolo escuchó la oración y envió una plaga mortal sobre el ejército griego. Con su arco de plata, cuyo cada clang se oía por todo el campamento, el dios arquero disparó sus terribles flechas entre los griegos, derribándolos en gran número. "Llegó como llega la noche, Y, sentado lejos de las naves, envió Una flecha; terrible se oyó el clang De ese resplandeciente arco. Primero golpeó A las mulas y a los veloces perros, y luego al hombre Dirigió la flecha mortal. Por todas partes Brillaban continuamente las frecuentes piras funerarias."

(Bryant, Ilíada, Libro I)

Por nueve días las flechas de la muerte llovieron sobre el ejército griego, y las piras funerarias de las víctimas ardían continuamente, pues era la costumbre en aquellos tiempos quemar los cuerpos de los muertos. Al décimo día de la plaga, Aquiles convocó un consejo de los jefes para considerar cómo aplacar la ira del dios, y habló ante ellos, diciendo: "Consultemos a algún profeta o sacerdote que nos diga por qué Febo Apolo está tan enojado con nosotros, y si él puede, cuando hayamos ofrecido sacrificios sobre su altar, quitar esta pestilencia que está destruyendo a nuestro pueblo." Entonces Calcante, el adivino, se levantó y dijo: "Oh Aquiles, yo puedo decir por qué el dios está airado contra nosotros, y estoy dispuesto a decirlo, pero quizás pueda irritar al rey que gobierna sobre todos los argivos, y en su ira pueda hacerme mal. Prométeme, por tanto, tu protección, y declararé por qué esta plaga ha venido sobre los griegos."

"No temas nada, oh Calcante," respondió Aquiles. "Mientras yo esté vivo, ninguno de todos los griegos, ni siquiera el propio Agamenón, te hará daño." "No temas nada, sino habla audazmente lo que sepas, Y declara la voluntad del cielo. Pues por Apolo, querido de Jove, a quien tú, Calcante, oras, cuando das Los sagrados oráculos a los hombres de Grecia, Ningún hombre, mientras yo viva, y vea la luz Del día, pondrá una mano violenta sobre ti." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Así animado, Calcante anunció que Apolo estaba enojado porque su sacerdote había sido deshonrado e insultado por Agamenón. Por eso el pueblo moría, y la ira del dios solo podía aplacarse restituyendo a Criseida a su padre y enviando cien víctimas para ser sacrificadas al dios. Al oír estas palabras, Agamenón se llenó de ira contra Calcante. "Profeta de males," exclamó, "nunca has hablado nada bueno para mí. Y ahora dices que debo devolver a la doncella. Lo haré, ya que no deseo la destrucción del pueblo, pero debo tener otra recompensa, pues no es apropiado que yo solo de todos los argivos esté sin una."

A esto respondió Aquiles que no había recompensa disponible. "¿Cómo podemos darte una recompensa," dijo él, "si todos los despojos ya han sido divididos? No podemos pedir al pueblo que devuelva lo que se les ha dado. Conténtate con dejar ir a la doncella. Cuando hayamos tomado la fuerte ciudad de Troya, te compensaremos cuatro veces." "No es así," respondió Agamenón. "Si los griegos me dan una recompensa adecuada, estaré contento, pero si no, tomaré la tuya o la de Áyax o la de Ulises. Este asunto, sin embargo, lo atenderemos más tarde. Por ahora, que la doncella sea enviada de vuelta a su padre, para que la ira del Dios de la Lejana Flecha sea aplacada."

Ante esto, Aquiles se enojó mucho y dijo: "Hombre insolente y codicioso, ¿cómo pueden los griegos luchar valientemente bajo tu mando? En cuanto a mí, no vine aquí a hacer la guerra contra los troyanos por ninguna disputa mía. Los troyanos no me han hecho ningún mal. Es para obtener satisfacción por tu hermano que hemos venido aquí en nuestras naves, y hacemos la mayor parte de la lucha mientras tú obtienes la mayor parte del botín. Pero ahora volveré a casa a Ftía. Quizás entonces tendrás poco tesoro que repartir." Muy enojado, Agamenón respondió con palabras de ira: "Vete a casa, por supuesto, con tus naves y tus mirmidones. Otros jefes aquí me honrarán, y no me importa tu ira."

"Así, a mi vez, te amenazo; ya que Febo se lleva a Criseida, la enviaré en mi nave Y con mis amigos, y, viniendo a tu tienda, Me llevaré a la doncella de hermosas mejillas, tu recompensa, Briseida, para que aprendas cuánto estoy Por encima de ti, y que otros jefes teman Medir fuerzas conmigo, y desafiar mi poder." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Furioso ante esta amenaza, Aquiles puso la mano en su espada, con la intención de matar a Agamenón, y había sacado a medias el arma de su vaina cuando la diosa Minerva apareció detrás de él y lo agarró por su cabello rubio. Había sido enviada desde el cielo por Juno para pacificar al héroe, pues Juno y Minerva eran amigas de los griegos. Desde el juicio en el Monte Ida, odiaban a Paris y a la ciudad y el país al que pertenecía, así que no deseaban contienda entre los jefes griegos que les impidiera destruir la odiada ciudad.

Aquiles se quedó asombrado al ver a la diosa, que apareció solo a él, invisible para los demás. Al instante la reconoció y dijo: "Oh diosa, ¿has venido a presenciar la insolencia del hijo de Atreo? También presenciarás el castigo que le infligiré por su arrogancia." Pero Minerva habló palabras tranquilizadoras: "Vine del cielo para pacificar tu ira, Si quieres escuchar mi consejo. Soy enviada Por Juno la de blancos brazos, a quien ambos Sois queridos, que siempre vela por vosotros dos. Refrena la violencia; no dejes que tu mano Desenvaine la espada, sino pronuncia con tu lengua Reproches, como la ocasión lo requiera, Pues declaro lo que el tiempo traerá; Triple compensación te será ofrecida aún, En regalos de coste principesco, por el agravio de hoy. Ahora calma tu espíritu airado, y obedece." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Aquiles respondió: "De buena gana, oh diosa, obedeceré tu mandato, aunque en mi alma estoy muy enojado, pues así es mejor, ya que los dioses son siempre favorables a quienes los obedecen." Diciendo esto, guardó su espada en su vaina, mientras la diosa regresaba rápidamente al Olimpo. Entonces Aquiles se dirigió de nuevo a Agamenón con palabras amargas y tomó un solemne juramento sobre el cetro que sostenía de que se negaría a ayudar a los griegos cuando buscaran su ayuda para la batalla con los troyanos. "¡Terrible juramento! ¡Inviolable para los reyes! Por esto juro:—cuando la Grecia sangrante Llame de nuevo a Aquiles, en vano lo llamará." (Pope, Ilíada, Libro I)

El venerable Néstor se levantó entonces para hablar, rogando a los dos jefes que cesaran de pelear, pues los troyanos se alegrarían mucho al oír de la contienda entre los más valientes griegos. Aconsejó a Aquiles, aunque nacido de una diosa, no contender contra su superior en autoridad, y suplicó a Agamenón no deshonrar a Aquiles, el baluarte de los griegos, quitándole su recompensa. "¡Prohibidlo, dioses! Que Aquiles no se pierda, El orgullo de Grecia, y baluarte de nuestra hueste." (Pope, Ilíada, Libro I) Pero las sabias palabras de Néstor fueron en vano. Agamenón no cedió en su propósito, y el consejo terminó.

Levantándose de esa contienda de palabras, los dos Disolvieron la asamblea en la flota griega. (Bryant, Ilíada, Libro I)

Inmediatamente después, por orden del rey, la doncella Criseida fue llevada a la casa de su padre, y se ofrecieron sacrificios a Apolo. La ira del dios fue aplacada, y el ejército fue aliviado de la plaga. Entonces Agamenón llevó a cabo su amenaza contra Aquiles. Llamó a dos heraldos, Taltibio y Euríbates, y ordenó: "Id a donde Aquiles tiene su tienda, Y tomad a la hermosa Briseida de la mano, Y traedla aquí. Si él no la entrega, Saldré yo a reclamarla con un grupo De guerreros, y será peor para él." (Bryant, Ilíada, Libro I)

Aquiles recibió a los heraldos respetuosamente. No los culpaba, pues eran meros mensajeros. Tampoco se negó a obedecer la orden del rey. Entregó a Briseida a los heraldos, y ellos la llevaron a la tienda de Agamenón. Así se cometió el hecho que trajo innumerables males sobre los griegos, pues Aquiles, con profundo dolor e ira, juró que ya no lideraría a sus mirmidones a la batalla por un rey que lo había deshonrado e insultado de tal manera. "Que estos heraldos," dijo él, "sean testigos ante dioses y hombres del insulto que me ha ofrecido este rey tirano, y cuando haya necesidad de mí otra vez para salvar a los griegos de la destrucción, el llamamiento a mí será en vano."

Tal fue el origen de la ira de Aquiles, que es el tema de la Ilíada de Homero. La Ilíada no es una historia completa de la Guerra de Troya, sino un relato de los desastres que sobrevinieron a los griegos por la ira de Aquiles. El poema relata los acontecimientos de solo cincuenta y ocho días, pero fueron acontecimientos de altísimo interés y muy numerosos. Como señaló Pope, el tema de la Ilíada es el más corto y el más singular que jamás haya elegido ningún poeta, sin embargo Homero ha suministrado una variedad más vasta de incidentes, consejos, discursos, batallas y acontecimientos de todo tipo que la que se encuentra en cualquier otro poema.

La Ilíada comienza con la ira de Aquiles, anunciada en el primer verso: "Canta, oh diosa, la ira de Aquiles, el hijo de Peleo, Funesta para Grecia, fuente de males sin número, Que precipitó a los reinos sombríos de Plutón Las almas de los jefes poderosos muertos prematuramente; Cuyos cuerpos sin sepultura en la orilla desnuda, Devoraron perros y buitres hambrientos: Desde que el gran Aquiles y el Atrida contendieron, Tal fue el decreto soberano, y tal la voluntad de Jove."

(Pope, Ilíada, Libro I)

La diosa celestial invocada aquí era Calíope, la patrona del canto épico y una de las nueve Musas. Estas hermanas divinas, hijas de Júpiter, presidían la poesía, la ciencia, la música y la danza. Apolo, como dios de la música y las bellas artes, era su líder. Celebrában sus reuniones en la cima del Monte Parnaso en Grecia. En su ladera estaba la célebre fuente de Castalia, cuyas aguas se creía que daban el verdadero espíritu poético a todos los que bebían de ellas.

Los poetas épicos generalmente comenzaban sus poemas invocando la ayuda de la Musa. Homero hace esto en el primer verso mismo de la Ilíada, cuya traducción palabra por palabra es: "Oh diosa, canta la ira de Aquiles, el hijo de Peleo." Así también, el poeta inglés Milton comienza su gran épica "El Paraíso Perdido" con una invocación similar: "Del primer desobedecer del hombre, y del fruto De aquel árbol prohibido cuyo sabor mortal Trajo la muerte al mundo, y todo nuestro dolor, Con la pérdida del Edén, hasta que un Hombre Mayor Nos restaure, y recupere el sitio dichoso, Canta, Musa celestial, que en la cumbre secreta De Oreb o de Sinaí, inspiraste A aquel pastor que primero enseñó a la semilla escogida En el principio cómo los cielos y la tierra Surgieron del Caos; o, si la colina de Sión Te agrada más, y el arroyo de Siloé que fluía Junto al oráculo de Dios, de allí Invoco tu ayuda a mi canción aventurera."